X13：姑娘，下一个目标是争夺冠名权！
当一种旧的稳定关系走向破裂之时，就必须要建立新的稳定关系。小到个人之间，大到国家之间概莫能外。最近的官方表述中第一次出现了中美之间的关系回不到过去，应该要面向未来建立新的稳定关系的表述。其实，要面向未来建立新的稳定关系的不仅仅是国家之间，也包括个人之间。
中国社会在基础结构转型升级的过程中，产生了一种非常尴尬的局面：传统的父子关系是基于血缘和姓氏传承的伦理建立起来不分你我的命运共同体。而现代的父子关系是独立个体之间基于法律上的责任和义务建立起来的契约关系。所以，前者会强调父债子还，而后者强调人死帐烂。
今天两代人之间的剧烈冲突还不仅仅是源于生活习惯，更主要的是两种建立稳定关系的方式同时作用在当事人身上形成无穷无尽的撕扯。所以，任何细枝末节的差异都会被无限放大。不仅仅是两代人之间如此，男人和女人之间的冲突也源于此。这是社会基础结构碎裂和重建过程中衍生出来的各种冲突、焦躁、恐慌和纠结。
在《结构学概论》中就已经阐述过：人以自身为标尺丈量外部的一切，唯独无法以此标尺丈量自己。就如同今天把婆婆说的一无是处的女人，等自己当婆婆的时候又会把儿媳妇说的一无是处。当自己感到无比匮乏的时候，就会本能的觉得周围的所有人都欠自己的。当人无比嫌弃自己的时候，就会本能的挑起与周围所有人的冲突。这种行为源于自我嫌弃所滋生出来的内在冲突，为了转移这种冲突，人会什么都看不惯，动不动就攻击和厌恶周围的一切，从而挑起与周围的冲突。从而将自己内部的冲突转移为自己与别人的冲突。如此一来，一切的不如意都不再是自己的责任，而是由别人造成的。从而能给自己一个解释，也就暂时缓解了由自我嫌弃引发的对自我的隐蔽攻击。
在传统的社会结构中，女性在娘家是没有地位的，也没有财产，甚至不得写入家谱。在依靠姓氏传承的传统规则中，女性在自家的传承体系中根本就不存在！这也是为什么她们会自愿成为夫家的一员，并以夫家的利益为自己的利益的缘故。即便是大户人家的闺女，即便是娘家为自己在夫家的地位撑腰，也仅仅是为保住其在夫家的地位撑腰而已。她的兄弟们绝对不会同意把家产分一份给她。在《结构学》的《底层逻辑》中阐述过这样的一个原理：资源的流向决定了权力之所在，利益聚集的方向决定了自身的归属。这适应于一个地区，也适应个人，是生命体求存行为的底层逻辑。
这样的底色决定了覆盖其上的三常五纲。通俗的说，任何观念、心态、行为、规则都与底层的生存逻辑相契合。芸芸众生极度的认可什么观念，肯定是源于自己的处境。对于绝大多数人而言，自己的处境决定了自己对待人和事的看法，也决定了自己的心态和立场，还决定了自己会选择相信什么不愿意相信什么。为什么不要去跟掉在坑里的人摆事实讲道理？因为没有用呀！在坑里的人并非不懂你说的道理，也并非不知道你说的事实，只是Ta的处境会怂恿Ta选择不信。所以，成年人的世界只筛选，不教育，只选择，不改变！
不仅是独生子女政策让许多家庭中唯一的女儿不得不扮演传承的角色。而且现代的法律体系在追求人与人的平等过程中悄无声息的改变了底层的利益逻辑——即便是有两个孩子的家庭，女孩和男孩拥有同样的继承权。这就意味着女孩再也没有动力把夫家的利益当作自己的利益。随时拥有退路的人已经没有必要去跟你深度捆绑形成利益共同体！许多男性因为观念的惯性还没有理解到这一点——这是他们没有改弦更张，费力不讨好又求而不得的源头！
很久之前就在《结构学》的《底层逻辑》中阐述过：生存策略滞后于生存结构的变化是所有悲剧的源头！关于这一点就多说一句，许多人十年前就开始工作了，在那个房价还没有离谱的时候为啥不买呢？因为成长过程中被反复灌输的思维惯性让其看不起生存环境的变化。他们本能的认为城市生活和乡下生活最大的区别就是多了一些高楼大厦和便捷的生活基础设施。而完全没有意识到城市中的一切在完全不同的游戏规则下运行。一万块的时候你不买，十万块的时候搜刮干净所有亲友的钱包咬牙背负自己都感到恐怖的债务也要去买。这种悲剧源于生存策略滞后于生存环境的变化。
在这个社会还未从农业社会完全进化为工业社会之前，男人和女人的关系用一个简单的比喻就是：我出去打猎，你在家教育孩子，顺手采集和缝补。我们彼此互为表里，分工协作，离开了另外一方都活不下去。但是今天这种分工协作已经没有必要了，许多本来需要在这种协作中才能获得的满足，已经逐渐被剥离出来成为一种能够低价购买的公共服务。譬如说，现在没有几个女生会做饭了，因为可以点外卖。就没有必要让每一个人都具备这种生存技能。在传统社会中只能在家庭内部获得满足的这些功能在接下来的社会发展周期中只会加速的剥离出去。最后只剩下繁衍和性两个功能会剥离的慢一些。繁衍这个功能之所以对男性具有很大的诱惑力，是源自周公为中华文明确立的宗法制度。不能绝祀是一种社会制度也是一种大众信仰。株连九族是最额度的惩罚，因为它会直接让一个家族彻底断绝。这种断绝的显性表现就是没有后人祭祀祖先，这个姓氏从此无法传承。现代的法律框架追求人与人的彻底平等，这就让冠名权的争夺变得理所当然！这就意味着姓氏不一定能获得传承。
过去还有一个过继制度，为了让姓氏得到传承，家族不绝祭祀，可以没有血缘关系，但过继之后就拥有了宗法上的一切权力。后周太祖郭威立国的时候自己的子侄都被敌人杀了，他过继了自己的外甥柴荣为子，柴荣改名为郭荣被立为太子。后来周荣即位就是著名的周世宗。他的亲生父亲还在世，他一直都叫他舅舅，也只当作皇亲国戚对待。因为他在宗法上是郭家的子孙，他的儿子也是。正史上只有周荣，宋太祖在人家去世后抢了人家儿子的江山，为了彰显自己的合法性，特意把人家改为柴姓，以凸显是外姓继承后周郭家的天下，所以自己这个外姓继承后周的郭家也是合法的。其实，他是非法抢的，赵匡胤不具有法理的正当性。人家是以郭家子孙合法继承的，符合法统也符合道统。
古往今来发生过许多次抢班夺权的事，为什么事都做了，还要拼命搞一个合法性的传承呢？因为缺乏合法性和合理性，许多事就会缺乏天然的自我制约。许多事你并不是做不到，也不是不能做，而是有一种制约的力量发自内心的让你觉得这样做是不对的！不要小看了这种不合理就不做的内在的制约力。它是整个社会能够有序低成本运行的法宝。所以，从长远计，捍卫规则比掠夺一时的利益更为重要。
千百年来，繁衍真正的意义是传承，这种传承并不是以血脉的形式，而是以宗法的形式。通过基因测序就会发现，许多著名姓氏的后代中存在着多种完全不一样的基因。也就是说他们在血缘上毫无关系，但在宗法体系上他们是代代传承的本家。千百年来我们从来都不是以血统论归属，而是以文化道统的认同来确定归属。当文明从中原渗透到边疆的时候，当地部落的首领和贵族就会被赐姓。当地的大户人家也会学着中原的样子，建立宗祠，找各种牵强的理由把自己的祖先挂靠在某个著名历史人物的身上，并无比骄傲的成为其宗法体系上的子孙。
当下最时髦的追求男女平等的方式就是争夺冠名权。这个真的不是什么不平等的父权压迫，而是千百年来驱动着男性负起责任的宗法体系的驱动力。这种驱动力不仅仅存在于当事人身上，还存在这个姓氏的族谱和宗祠之中。什么意思呢？这种约束当事人行为的压力来源于宗法体系所连接起来的所有人的驱动。这里保护了所有紧密的社会关系和血缘连接的强制性的约束。当这个紧箍咒被解除之后，那就彻底没有驱动力了！中国人不鸟上帝，跟菩萨也只是做交易——临时抱佛脚，无事不登三宝殿。敬天是做个样子，法祖则是因为有整个宗法体系的约束。关系好的两个陌生人会称兄道弟，这是宗法体系的泛血缘化的表现。一个男人不管受多么高的教育，骨子里依然会有光宗耀祖的诉求，同样还有青出于蓝而胜于蓝的诉求。这本质上就是在追求一种传承！
冠名权的丢失会让这种宗法体系的传承缺乏根基。现实生活中跟母亲姓的小孩，爷爷奶奶那边的人并不把这个小孩当作自家人。同样是同父同母的血脉，仅仅是姓氏的不同。在嘲笑这种现象的迂腐时，似乎又能理解这种本能的驱动力源于何处。这似乎并不是开明和大度的问题，对于普罗大众而言，这是在彻底摧毁运行了几千年的宗法体系。它让基于宗法体系的家族姓氏的传承变得毫无意义。不管是否存在后代，这一脉的姓氏都可能会断绝。所以，千百年来对男性的责任和义务设置了边界的那股来自宗法体系的驱动力也将逐渐消散…
当传承的驱动力逐渐消散，不孝有三，无后为大的驱动力也就没有那么大了。繁衍一旦不那么急迫，人生中的许多事就会逐渐变得无足轻重。除了极少数人会自我驱动之外，对于绝大多数人而言，没有了压力，自然也就没有了动力。曾经有一篇文章叫《A534：为什么嫖娼不能允许合法！》，这事其实跟道德无关，而是一个驱动力的问题。去好好读一下这篇就会看清那些隐藏的脉络被连接起来时呈现出来的景象。
家庭中的各种功能都在逐渐被剥离出来成为可以低价购买的公共服务，冠名权的争夺让传承的意义变得扑朔迷离，也就达到了剥离的目的。就算嫖娼不允许合法，但性的剥离也会加速。它会以人的自我解放的形式呈现出来，不仅解除道德上的约束，也会逐渐绕开法律上的约束。当年法国处于我们类似的社会发展周期的时候，还是一个保守的天主教国家。然而，这并没有妨碍法国人的自我解放——即便是合法的夫妻也都各自拥有情人，公开各玩各的。
X11：不结婚才是时代的主流！今天男女双方所有感到委屈的控诉都源于那个被称为婚姻的东西对于普罗大众而言只剩下了一个完全过时的空壳。下一篇再详细剖析！
先放一个彩蛋：不知道大家注意没有，以宣扬自由民主为最高准则的好莱坞近几年特别火的影视剧都以封建领主相互博弈的面目出现：《权力的游戏》是玄幻，讲的是七大家族博弈的故事，《沙丘》也描述未来的科幻，讲的依然是几大家族在不同星球之间的博弈。
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